Treftadaeth Wsbeceg: Ymweliad â Khiva

Cefais y pleser o ymweld ag un o ddinasoedd hynaf, mwyaf gwerthfawr Uzbekistan tra ar fy nheithiau i'r wlad ar gyfer etholiadau Arlywyddol 2021, yn ysgrifennu Tori Macdonald.

Mae Khiva yn ddinas hudolus yng ngorllewin Uzbekistan, wedi'i lleoli yn rhanbarth Khorezm. Er ei fod yn fach ac yn wledig, mae Khiva yn llawn diwylliant a hanes sy'n rhychwantu mwy na mileniwm.

Dechreuais fy nhaith i mewn i hud pur Khiva trwy stopio mewn gorsaf bleidleisio leol i arsylwi sut roedd y broses cyn yr etholiad wedi bod yn datblygu yn y rhan hon o'r wlad. (Dysgwch fwy am etholiadau 2021 yn fy erthygl yma.) Cysegrwyd yr orsaf bleidleisio hon er cof am Xudaybergan Devonov, ffotograffydd Wsbeceg a'r ffotograffydd cyntaf yng Nghanol Asia a oedd yn byw rhwng 1878-1940. Cipiodd lawer o actorion, artistiaid ac enwogion adnabyddus o Wsbeceg ar y pryd. Yn ddiweddar, adeiladwyd y theatr yn yr orsaf bleidleisio hon er cof am Devonov yn null clasurol troad y ganrif.

Yna es i ddechrau plymio i'r dreftadaeth goeth trwy archwilio cwpl o hen adeiladau'r palas gyda chymorth fy arweinlyfrau hynod gyfeillgar a darllen yn dda, Shahnoza, fy nghyfieithydd ar y pryd a myfyriwr iaith, Murod rheolwr mewn banc adeiladu lleol a Sevara , newyddiadurwr lleol.

Mae Khiva yn cynnwys dwy ran: y rhan fewnol, neu “Ichan Kala”, a’r rhan allanol, “Desha Kala”. Dechreuais trwy ymweld â rhai o adeiladau'r palas yn rhan allanol y ddinas.

Roedd un o'r palasau yn cynnwys cwpl o arddangosfeydd bach ar ddiwylliant Khivan, un wedi'i gysegru i gelf a'r llall, Devonov a oedd yn cynnwys ffeithluniau a chopïau o luniau eiconig a gymerodd, ynghyd â rhai arteffactau gwreiddiol fel y camera a ddefnyddiodd i ddal ei lluniau cyntaf.

Codwyd un o'r adeiladau, Palas Nurillaboy, rhwng 1884-1912, gan orgyffwrdd â dau frenin olaf Khiva. Roedd y Brenin Feruz (Muhammad Rahimhon II) neu “Feruzxon” yn Wsbeceg, yn byw rhwng 1845-1910. Roedd yn arbenigwr llenyddiaeth a chelfyddydol, yn gerddor, ac yn gyfansoddwr. Roedd yn adnabyddus am ysgrifennu llawer o'i farddoniaeth ar gariad. Cafodd ei gytuno gan ei fab, Isfandiyar Khan (Muhammad Rahim Khan II) ar ôl ei farwolaeth, a deyrnasodd tan 1918. Roedd Khan hefyd yn Uwchfrigadydd yn Ymerodraeth Rwsia. Er gwaethaf gwisgo sawl het, nid oedd Khan yn cael ei ystyried yn addas ar gyfer rôl brenin yn wahanol i'w dad. Roedd Khan yn gyfrifol am godi sawl adeilad yn ne-ddwyrain y ddinas fewnol, gan gynnwys y minaret mwyaf yng Nghanol Asia a'r Madrasa lleiaf (sefydliad crefyddol; addysgol). Derbyniodd lawer iawn o gymorth ariannol a materol ar gyfer adeiladu gan wyliwr o'r enw Islam Khodja. Gorchmynnwyd 1 miliwn o Bhersiaid a nifer anhysbys o Rwsiaid i hwyluso'r cystrawennau.

hysbyseb

Khan oedd testun y rhaglen ddogfen gyntaf erioed yn Uzbekistan, a saethwyd gan y ffotograffydd, Devanov.

Yna mentrais i ran fewnol Khiva am daith dywys o amgylch y Llys Brenhinol, neu “Ichan Kala” yn Wsbeceg. Fe wnaeth fy atgoffa llawer o Samarkand, ail ddinas Uzbekistan sy'n enwog am ei hadeiladau tal, cromennog turquoise fel y Registan. Fel yn Samarkand, mae chwarter mewnol Khiva wedi'i addurno â dylanwad Persiaidd cryf sy'n weladwy trwy'r bensaernïaeth. Nid yw'r adeiladau clasurol yn arddull Islamaidd, sy'n cynnwys patrymau o'r enw “Majolica” yn bennaf mewn cynllun lliw o amrywiaeth o felan, yn dal yn ôl mewn harddwch a manylder cywrain. Gellir gweld llythrennau Arabeg sy'n cynnwys dyfyniadau o'r Coran ar rannau o'r adeiladau, wedi'u cydblethu ymhlith y gwahanol batrymau. Dyfynnwyd yn enwog am yr adeiladau trawiadol hyn gan Amir Temur, rheolwr Samarkand o’r 14eg ganrif a sylfaenydd yr Ymerodraeth Temurid, a ddywedodd “Os oes unrhyw un yn amau ​​ein pŵer, gadewch iddyn nhw edrych ar yr adeiladau rydyn ni wedi’u creu.”

Aeth fy arweinydd taith gyfeillgar a oedd yn siarad Saesneg yn dda iawn, hyd yn oed gydag awgrym o acen Saesneg er na wnes i erioed adael y wlad, â mi o amgylch y ddinas fewnol, gan daflu goleuni ar y chwedlau a'r trasiedïau a oedd wedi digwydd dros ei hanes.

Mae un mawsolewm mawr yn y canol yn gynrychiolaeth gadarn o linell amser yr hen ddinas gan mai un o'i nodweddion trawiadol yw'r gwahaniaeth yn y colofnau trwchus y mae wedi'i chyfansoddi. Mae rhai â phatrwm cymhleth a manwl tra bod eraill yn fwy lleiaf. Codwyd y cyntaf yn ystod yr 11eg ganrif tra roedd y lleill yn llawer mwy diweddar, yn ystod y 19eg a'r 20fed ganrif yn ystod rheol Khan. Ychwanegiad diddorol i'r adeilad yw'r ddau dwll sydd wedi'u cerfio allan yn y waliau bob ochr i'r platfform lle byddai'r brenin yn gwneud ei areithiau. Roedd y rhain i greu adlais pan siaradodd, gan ganiatáu i'w lais gario ymhellach.

Mae'r Ichan Kala hefyd yn cynnwys mosgiau a “Madrasas” pellach ymhlith ei nifer o adeiladau. Fel y gallwch ddychmygu, roedd hwn yn gyfnod llewyrchus mewn hanes ac roedd llawer o gyfoeth Kiva oherwydd ei statws fel depo masnach ar Ffordd Silk. Y prif allforion oedd cotwm, crefftwaith ar ffurf carreg a phren, gwneud carped a brodwaith. Roedd gan y ddinas fewnol gaer bwerus hefyd, ac roedd hi, (ac mae'n dal i fod) yn un o'r enghreifftiau gorau o bensaernïaeth Islamaidd sydd wedi'i chadw'n dda.

Ond wrth i'r 20fed ganrif fynd heibio a normau cymdeithasol yn dechrau newid yn y byd cyfagos, dechreuodd Khivans Ifanc fynnu diwygiadau i symud gyda'r oes. Cafodd llawer o'r genhedlaeth sydd i ddod eu hysbrydoli gan yr hyn oedd yn digwydd gyda chyfundrefn y Tsariaid yn Rwsia a chrëwyd corff cynrychioladol soa o'r enw Majlis ym 1917 sy'n parhau hyd heddiw. Roedd hyn yn golygu bod pŵer Khan yn dod yn gyfyngedig, ond oherwydd bod y cynnydd yn araf o ran datblygu'r newidiadau hyn, llwyddodd Khan i ganslo'r diwygiadau. Ond ddim am gyfnod rhy hir ...

Gyda newidiadau cymdeithasol yn parhau yn Rwsia, dymchwelwyd Khan ym 1920 gan y Fyddin Goch a chollodd llinach Khorezm bwysigrwydd gwleidyddol pan gafodd Sofietiaeth ei hintegreiddio'n llawn ym 1924.

Roedd dysgu am Khiva yn un o'r profiadau diwylliannol mwyaf ingol rydw i wedi'u cael. Mae'r bensaernïaeth wrth gwrs yn ddigon eiconig ar ei phen ei hun, fodd bynnag, gan ddadorchuddio'r eiliadau hanesyddol hanfodol ar hyd y ffordd a drawsnewidiodd ganrifoedd yn llwyr o ddiwylliant cymdeithasol, crefyddol a gwleidyddol y ddinas ar gyfer adrodd straeon hynod ddiddorol. Mae bob amser yn bleser dysgu mwy am ddiwylliannau'r byd, ond nawr wrth fyfyrio ar fy ail daith i Uzbekistan, mae'n eithaf rhyfeddol bod llawer yn y byd heddiw yn parhau i fod yn anymwybodol neu efallai y byddai disgrifiad gwell yn cael ei gyflwyno i ryfeddodau treftadaeth Canol Asia.

Rwy'n gobeithio, yn dilyn fy nheithiau i Uzbekistan, y gallaf helpu i ledaenu ei chydnabyddiaeth haeddiannol ochr yn ochr â chyflawniadau diweddar y wlad ei hun. Bydd yn ddiddorol gwylio'r datblygiadau parhaus wrth i Uzbekistan weithio i dyfu mewn presenoldeb yn y byd modern.

Rhannwch yr erthygl hon: