Bangladesh: Deallusion merthyredig, gwrth-hanes, yr hen ddelfrydau

Hanner canrif a dwy flynedd yn ôl heddiw, cafodd ugeiniau o’n dynion a’n merched gorau eu codi gan y sgwadiau goon o’r enw Al-Badr a Razakars, i gael eu harteithio’n ddidrugaredd i farwolaeth yn y siambrau llofruddiaeth yr oedd y gwrthwynebwyr rhyddid drwg-enwog hyn wedi’u sefydlu. - yn ysgrifennu Syed Badrul Ahsan.

Nid oedd gennym ni a arhosodd i Bangladesh fod yn rhydd, a wyliodd awyrennau Indiaidd yn gollwng y taflenni hynny dros Dhaka yn mynnu bod byddin Pacistan yn ildio'n ddiamod, fawr o syniad o'r teithiau llofruddiaeth yr oedd y sgwadiau goon hyn wedi ehangu arnynt. Y cyfan yr oeddem yn ei wybod oedd y byddai Bangladesh yn dod i'r amlwg fel gweriniaeth sofran ymhen ychydig ddyddiau. Nid tan ar ôl rhyddhad y daeth gwybodaeth am anferthedd y troseddau erchyll a gyflawnwyd gan y lladdwyr hyn adref atom.

Cofiwn am un o ddatganiadau cynharaf llywodraeth Mujibnagar yn fuan ar ôl i filwyr Pacistan osod eu harfau ar y Cae Ras. Roedd yn gyhoeddiad syml, dirdynnol: gwaharddwyd pedair plaid wleidyddol - Plaid Ddemocrataidd Pacistan (PDP), y Gynghrair Fwslimaidd, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami - yn swyddogol yn y wlad newydd oherwydd eu cydweithrediad â’r Yahya Khan jwnta milwrol yn ystod Rhyfel y Rhyddhad.

Y bore yma, wrth inni dalu gwrogaeth i’r meddygon, academyddion, peirianwyr, newyddiadurwyr, ac eraill a lofruddiwyd gan garfanau goon y cydweithredwr Jamaat-e-Islami, mae angen inni fynd i fewnwelediad ar y trywydd a gymerodd gwleidyddiaeth Bangladesh ar ôl y rhyfel. , yn wir yn yr amgylchiadau tywyll a ddaeth yn sgil llofruddiaeth Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, ei deulu a phedwar prif arweinydd llywodraeth Mujibnagar.

Mae’r cwestiynau niferus a godwn heddiw, ar adeg pan fo’r genedl gyfan yn paratoi ar gyfer etholiad cyffredinol newydd. A ydym wedi byw hyd at ddelfrydiaeth ein merthyron, y rhai a fu farw ganol mis Rhagfyr a thrwy gydol naw mis hir y rhyfel? A ydym wedi cymryd i'r dasg o'r elfennau a ddaeth yn siriol, yn eu diddordeb gwleidyddol cul, â'r union ddynion a oedd hyd ddiwedd Pacistan yn y rhannau hyn yn gwrthwynebu genedigaeth Bangladesh yn ffyrnig ac yn dreisgar?

Gwrth-wleidyddiaeth 

hysbyseb

Ie, un boddhad yw bod nifer dda o'r cydweithwyr wedi cael eu rhoi ar brawf a'u gorymdeithio i'r grocbren. Ond i ba raddau yr ydym wedi treiglo'n ôl y gwrth-wleidyddiaeth a feddiannodd y wlad ar ôl 1975? Roedd y bobl wych hyn, y deallusion hyn a gafodd eu llofruddio ar drothwy'r rhyddhad i gyd yn Bengalis rhyddfrydol, seciwlar a oedd yn edrych ymlaen at Bangladesh ddemocrataidd.

Fwy na phum degawd yn ddiweddarach, pan gaiff dadleuon eu lleisio’n uchel ynghylch yr angen am weinyddiaeth dros dro i oruchwylio’r etholiad cyffredinol sydd i ddod, ni welwn neb yn gofyn a ddylem fynd yn ôl i genedligrwydd seciwlar.

Mae etholiadau yn iawn, yn sicr. Mae'r genedl Bengali bob amser wedi bod yn gymdeithas sy'n canolbwyntio ar etholiadau, yr holl ffordd o 1937 i 1954 i 1970. Nid oedd hyd yn oed etholiadau Ayub Khan a oedd yn ddibynnol ar Ddemocratiaeth Sylfaenol yn y 1960au wedi lleihau ein brwdfrydedd dros wleidyddiaeth ddemocrataidd. Felly rydym am i etholiadau gryfhau ein gafael ar lywodraethu democrataidd. 

Ond a oes yn rhaid i ddemocratiaeth greu neu gael lle i'r rhai a ymwrthododd â'n hysbryd democrataidd ym 1971 a'r rhai a ganiataodd, o dan reolaeth filwrol ôl-1975 ac ôl-1982, i rymoedd cymunedol ac annemocrataidd ail-ymddangos a thanseilio strwythur y wladwriaeth?

Mae yna alwadau mawr am warantau hawliau dynol. Mae llawer o swn am y gofyniad o etholiad rhydd, teg a chredadwy. Ond pam fod hanes wedi mynd ar goll yma? 

Pam fod yn rhaid i wlad a aned o egwyddorion democratiaeth ryddfrydol, trwy ferthyrdod tair miliwn o’n cydwladwyr, ddod o hyd i dir cyffredin bellach rhwng y rhai a arddelodd y gwerthoedd a oedd yn annwyl gennym hanner can dwy flynedd yn ôl a’r rhai a wthiodd “Bangladeshi? cenedlaetholdeb” ar y wlad? 

Yr anffawd fwyaf i genedl yw colli hanes neu i'w hanes gael ei glwyfo gan wadwyr y tywyllwch.

Diffyg cydnabyddiaeth

Nid yw'r rhai a ysbeiliodd ein hanes, a geisiodd fersiwn amgen o hanes trwy wthio o dan y ryg yr holl wirioneddau yr oeddem wedi'n harfogi â hwy, a wyntyllodd yn arw ar yr arweinyddiaeth wleidyddol genedlaethol gan ein harwain at ryddid allan o'n hanes, heb gydnabod eu gwallau. 

Nid ydynt wedi ymddiheuro i'r genedl. Nid ydynt wedi dangos llawer o barch at y frwydr rhyddid. Maent wedi bod yn y gwely gyda'r union elfennau a achosodd yr holl anhrefn a gwaed ym Mangladesh trwy eu cysylltiad â byddin Pacistan. 

Dyna’r gwirionedd heb ei farnu wrth inni adrodd hanes trist llofruddiaeth ein deallusion. Mae'n wirionedd y mae llawer sy'n gyfarwydd â hanes, sy'n parhau i fod yn gwbl ymwybodol o bopeth a ddigwyddodd yn y wlad hon hanner can dwy flynedd yn ôl, heddiw yn edrych i ffwrdd ohono. Maen nhw'n gofyn am ddemocratiaeth, ond nid oes ganddyn nhw unrhyw gyngor i'r rhai a chwaraeodd driwant â hanes trwy ei ystumio'n ddi-baid. 

Ac yno mae gennym broblem. Gofynnir inni sicrhau bod democratiaeth yn darparu ar gyfer grymoedd gwrth-ddemocratiaeth, oherwydd rhaid inni gael etholiadau. Wrth gwrs bydd gennym ni etholiadau. Ond ble mae'r awgrym, os nad gwarant, bod gwneuthurwyr gwrth-hanes wedi diwygio eu hunain, wedi ein hargyhoeddi eu bod yn sefyll wrth ysbryd 1971?

Ar Ddiwrnod y Martyred Intellectuals, peidiwch â bod yn rhith ynghylch y llwybr y mae'n rhaid inni ei groesi yn yr amseroedd sydd i ddod. Mae’n llwybr a fydd yn mynd â ni i’r ffordd fawr o adfer hanesyddol, i’r gwastadedd a fydd yn golygu ein bod yn ail-greu, bric wrth frics claf, cadarnle Bangladesh seciwlar sydd wedi’i hyrddio’n systematig ac yn amrwd gan luoedd nad ydynt yn gallu ac yn anfodlon gwneud hynny. cydnabod y gwir. 

Rydym ni sy'n byw, wedi byw am y 52 mlynedd diwethaf, yn gwybod y gwir -- oherwydd gwelsom y gwirionedd yn ffurfio ym 1971. Ac roeddem yn dyst i'r anwireddau, yr anwireddau a baentiwyd gan ein gelynion lleol ar y waliau a'u hargraffu yn y papurau newydd hyd yn oed wrth inni ymdrechu'n galed am ryddid. 

Yr elfennau hyn sydd heddiw yn mynnu etholiadau teg ac yn gofyn am ddemocratiaeth bob munud o’r dydd yw’r union elfennau a sgrechiodd hanner can dwy flynedd yn ôl “Crush India” ar hyd a lled y wlad hon. Fe wnaethon nhw sarhau'r Mukti Bahini fel criw o ddrwgweithredwyr allan i ddinistrio eu mamwlad Fwslimaidd annwyl ym Mhacistan.

Ac mae’r rhai a ddaeth ar eu hôl, dair blynedd a hanner i mewn i’n rhyddid, yn mynnu etholiadau rhydd a llywodraethu democrataidd hefyd, heb adael i ni wybod sut mae eu galwadau am bleidlais rydd a democratiaeth yn cyd-fynd â’r drygioni y maent wedi’i ddefnyddio’n gyson wrth daro. lawr ein hanes.

Y bore yma, poenau teuluoedd y merthyron yr ydym yn eu cofio. Nid ydym yn anghofio dagrau'r merched yn gweld eu gwŷr, y plant yn gweld eu rhieni yn cael eu cipio gan gyflwr hil-laddiad. Diymadferthedd y rhai y dinistriwyd eu bywydau gan genhedlaeth gynharach o rymoedd democrataidd bondigrybwyll heddiw sy'n ein clymu i ddyfnderoedd trallod nad ydym wedi rhyddhau ein hunain ohono ers mwy na hanner canrif. 

Ar Ragfyr 14, 1971 roedd yr al-Badr a'r Razakars a laddwyd er mwyn cael Bangladesh anafus yn codi o ludw rhyfel. Ar Ragfyr 14, 2023, disgynyddion yr hen fasnachwyr marwolaeth y mae angen inni eu hatal rhag gwthio'r famwlad hon o Bengalis seciwlar i anhrefn newydd.

Cofiwch y meysydd lladd hynny yn Rayerbazar ac o gwmpas y wlad. Cofiwch hefyd ein prif angen i adennill Bangladesh oddi wrth y rhai sydd wedi ei glwyfo ac a allai ei glwyfo eto.

Mae'r awdur Syed Badrul Ahsan yn newyddiadurwr, yn awdur ac yn ddadansoddwr gwleidyddiaeth a diplomyddiaeth yn Llundain. 

Rhannwch yr erthygl hon: