Gorthrwm merched yn Iran a'r angen am ddull ffeministaidd croestoriadol

Y mis Medi hwn, buom yn coffáu pen-blwydd digwyddiad trasig - marwolaeth annhymig Mahsa Amini, merch ifanc y cymerwyd ei bywyd yn greulon gan gyfundrefn Iran. Fe wnaeth ei marwolaeth dorcalonnus danio ton o brotestiadau a ysgubodd ar draws Iran, gan dynnu sylw at faterion dwfn anghydraddoldeb rhwng y rhywiau a pholisïau gormesol y llywodraeth unbenaethol - yn ysgrifennu Turkan Bozkurt.

 Torrwyd bywyd Mahsa yn fyr tra roedd yn nalfa’r heddlu, sy’n ein hatgoffa’n llwyr o’r anghyfiawnderau a wynebwyd gan fenywod, yn enwedig mewn achosion yn ymwneud â’r hijab. Aeth ei stori y tu hwnt i ffiniau, gan atseinio gyda phobl ledled y byd a sbarduno galwad fyd-eang aruthrol am gyfiawnder ac ymrwymiad o'r newydd i egwyddorion sylfaenol hawliau dynol.

Yn wir, efallai nad yw’r protestiadau a’r actifiaeth yn Iran wedi arwain at ddymchwel y llywodraeth yn llwyr, ond yn ddiamau maent wedi goleuo dyhead dwys am newid o fewn y wlad. Mae'r gwrthdystiadau hyn wedi datgelu gwahaniaeth sylweddol rhwng dyheadau a gwerthoedd diwylliannol pobl Iran a pholisïau a gwleidyddiaeth y llywodraeth. Mae'r awydd am newid a'r alwad am fwy o ryddid cymdeithasol a gwleidyddol yn ddangosyddion cryf o'r dirwedd esblygol yn Iran. Mae'r undod byd-eang dros hawliau menywod yn dod o hyd i ymgorfforiad rhyfeddol yng nghyflawniad diweddar Narges Mohammadi, actifydd Azerbaijani-Iran, a anrhydeddwyd â Gwobr Heddwch Nobel am ei chyfraniadau sylweddol ym myd hawliau dynol.

Mae'r fframwaith cyfreithiol cymhleth yn Iran yn meithrin system ormesol lle mae disgwyl nid yn unig i fenywod ohirio i ddynion ond yn aml gwrthodir cydnabyddiaeth lawn iddynt fel unigolion galluog. Fel y trafodwyd yn helaeth, mae cyfreithiau hijab gorfodol i fenywod sy'n eu gwahardd rhag ymreolaeth gorfforol. Mae menywod yn derbyn hanner y gyfran o etifeddiaeth y mae dynion yn ei chael. Mewn achosion o ysgariad, mae cyfraith Iran yn gyffredinol yn caniatáu gwarchodaeth plant i dadau, hyd yn oed os nad yw er lles gorau'r plentyn sydd hefyd yn gorfodi menywod i aros mewn perthnasoedd camdriniol. Mae angen i fenywod gael caniatâd ysgrifenedig gan eu gwarcheidwaid gwrywaidd (tad neu ŵr) i deithio. Mae'r normau a'r arferion hyn gyda'i gilydd yn diarddel menywod i sefyllfa o israddoldeb, gan barhau â'r syniad nad ydynt yn gallu gwneud penderfyniadau rhesymegol ynghylch eu cyrff, eu bywydau a'u dyfodol eu hunain.

Yn ogystal â'r mesurau gormesol presennol, yn anffodus rydym wedi gweld cosbi myfyrwyr benywaidd mewn ysgolion hefyd. Mae amddiffynwyr hawliau dynol wedi dogfennu myfyrwyr yn cael eu gwenwyno mewn ysgolion ledled y wlad yn dilyn y protestiadau. Er bod y cymhellion y tu ôl i'r ymosodiadau hyn yn parhau i fod yn frith o ansicrwydd, mae rhai yn dyfalu y gallent fod yn dacteg fwriadol a ddefnyddir gan y llywodraeth i ledaenu pwysau ac ofn cymdeithasol. Ni waeth pwy yw'r tramgwyddwyr, mae'r gweithredoedd hyn o gosbi ar y cyd wedi creu hinsawdd dreiddiol o ofn o fewn cymdeithas Iran, yn enwedig ymhlith merched ifanc. Mae’r digwyddiadau hyn yn tanlinellu diffyg difrifol yng nghyfrifoldeb y llywodraeth, hyd yn oed os na chawsant eu trefnu’n fwriadol fel mesurau cosbol. Yn wir, mae'n destun pryder mawr nad yw merched yn ddiogel hyd yn oed yn eu sefydliadau addysgol. Mae’n hanfodol bod pob myfyriwr yn gallu cael mynediad i addysg mewn amgylchedd diogel a meithringar sy’n hybu eu lles corfforol ac emosiynol.

Er ei bod yn ddiymwad bod y cyfreithiau hyn yn gosod cadwyni darostyngiad ar bob menyw, mae'n hanfodol cydnabod bod eu heffaith yn amrywio'n sylweddol ar sail croestoriad eu hunaniaeth. I wir amgyffred maint gorthrwm unigolyn, rhaid inni ystyried natur amlochrog eu hunaniaeth a dadansoddi’r frwydr drwy safbwynt ffeministaidd croestoriadol fel yr amlinellwyd gan Kimberly Crenshaw. Mae ffactorau fel rhyw, dosbarth, ethnigrwydd, crefydd, rhywioldeb, oedran, a dynodwyr eraill i gyd yn chwarae rhan annatod wrth lunio ansawdd bywyd a phrofiadau rhywun.

Er enghraifft, yn ystod y protestiadau, cafodd mater hijab gorfodol sylw sylweddol. Er bod hwn yn bryder sylweddol sy'n effeithio ar bob menyw yn Iran, mae'n cymryd brys arbennig i fenywod o ddosbarthiadau cymdeithasol uwch. Mae hyn yn dangos sut mae gwahanol agweddau ar hunaniaeth yn croestorri ac yn blaenoriaethu rhai materion ar gyfer grwpiau penodol o fewn y frwydr ehangach dros hawliau menywod.

hysbyseb

O'i archwilio trwy'r metrig hwn, mae'n dod yn amlwg, er bod mater hijab gorfodol yn effeithio'n ddiamheuol ar bob merch yn Iran, mae sbectrwm o bryderon sydd yr un mor hanfodol, os nad yn fwy dybryd, yn aml wedi'u hanwybyddu neu heb eu hadrodd yn ddigonol. Mae'r materion hyn yn rhychwantu amrywiaeth eang o bynciau hollbwysig, gan gynnwys lladd anrhydedd, priodferched plant, mynediad at addysg a hyd yn oed materion amgylcheddol fel mynediad at ddŵr a bwyd sy'n gwaethygu'r anghydraddoldebau presennol.

I ddangos y pwynt hwn, cyhoeddodd Farzaneh Mehdizadeh, Cyfarwyddwr Cyffredinol Swyddfa Archwilio Clinigol y Sefydliad Meddygaeth Fforensig, fod 2022 o fenywod a phlant wedi cyfeirio at feddygaeth fforensig yn 75,000 oherwydd anafiadau corfforol a achosir gan drais domestig. Mae'r ffigur dirdynnol hwn yn ein hatgoffa bod yn rhaid i'r drafodaeth ynghylch gwahaniaethu yn erbyn menywod yn Iran ymestyn ymhell y tu hwnt i'r ffocws unigol ar fater hijab.

Gan fod gan Iran dapestri cyfoethog o amrywiaeth ethnig, mae'n hollbwysig ein bod yn integreiddio hunaniaeth ethnig menywod i'n fframwaith dadansoddol. Mae cyfreithiau a rhethreg y wlad yn aml wedi cwmpasu gwleidyddiaeth hunaniaeth, gan olygu bod angen archwiliad cyfannol. Trwy gydol y protestiadau, roedd ein grŵp menter yn Etekyazi yn gallu casglu digon o ddata a chyhoeddi adroddiadau meintiol chwarterol ar y protestwyr a arestiwyd ac a laddwyd lle'r oedd cyfran sylweddol ohonynt yn fenywod a llawer o blant dan oed. Mewn gwirionedd, roedd 14% o'r marwolaethau cyffredinol yn blant fel y Sarina Esmailzadeh 16 oed, Asra Panahi 15 oed a laddwyd yn ei hysgol a'r ferch 13 oed Neda Bayat y cafodd ei harestiad ei nodi gan greulondeb anniriaethol, gan arwain at ei thranc annhymig oherwydd yr anafiadau difrifol a achoswyd iddi yn ystod ei chyfnod dan glo.

Yn Iran, mae merched Aserbaijaneg nad Ffarsi (Perseg) yn iaith gyntaf iddynt, yn aml yn wynebu heriau unigryw o fewn system gyfreithiol Iran hefyd oherwydd gwahaniaethau ieithyddol a diwylliannol. Mae'r heriau hyn yn cwmpasu sbectrwm o faterion, o gymhlethdodau ymarferol siarad yn Farsi a chyfathrebu'n effeithiol ag awdurdodau a swyddogion i'r anhawster dwys o gael mynediad at wasanaethau cyfreithiol a deall dogfennaeth gyfreithiol. Mae'r defnydd swyddogol o Berseg yn system gyfreithiol Iran yn ymhelaethu ar yr anawsterau hyn, yn enwedig ar gyfer menywod Azerbaijani sy'n tarddu o ddinasoedd llai neu ardaloedd gwledig lle mae hyfedredd Farsi yn gyfyngedig. Mae hyn yn tanlinellu croestoriad hollbwysig rhwng hygyrchedd addysg a gallu merch i ddiogelu ei hawliau a’i buddiannau yn ystod achosion cyfreithiol.

Y tu allan i Iran, mae canolbwyntio ar dangynrychiolaeth menywod Azerbaijani yng nghyfryngau'r Gorllewin yn bwynt hanfodol i'w amlygu. Mae'n hanfodol cydnabod a herio'r stereoteipiau a'r rhagfarnau a all arwain at hepgor rhai grwpiau ethnig o fewn trafodaethau ehangach ar hawliau menywod a gwahaniaethu yn Iran. Mae stigmateiddio merched Azerbaijani fel gwylwyr goddefol neu ddileu eu hunaniaeth ethnig nid yn unig gan lywodraeth Iran ond hefyd gan elfennau o fewn gwrthwynebiad canolog Iran yn fater sy'n haeddu sylw. I ddangos yr hepgoriad hwn, tra daeth yn gwbl amlwg bod Mahsa Amini yn Gwrdaidd a Faezeh Barahui yn Baluch, enw enwog arall Hadis Najafi a oedd yn Azerbaijani, ni chyfeiriwyd gan ei hethnigrwydd. Neu Elnaz Rekabi sy’n ddringwr rhyngwladol ac a gymerodd ei hijab i ffwrdd yn Ne Corea fel ffurf o brotest a chefnogaeth i’w chwiorydd, cafodd ei chefndir ethnig ei hepgor mewn adroddiadau ac erthyglau yn y cyfryngau.

Mae'n bwysig cyflwyno straeon a phrofiadau menywod o bob cefndir ethnig yn Iran i ddarparu dealltwriaeth fwy cynhwysfawr o'r heriau y maent yn eu hwynebu ac i wrthweithio ystrydebau a rhagfarnau a all rwystro cynnydd tuag at gydraddoldeb rhywiol a hawliau dynol. Mae hyn yn cynnwys cydnabod y ffyrdd amrywiol y mae menywod yn Iran, gan gynnwys menywod Azerbaijani, yn cymryd rhan mewn actifiaeth ac eiriolaeth dros eu hawliau a lles eu cymunedau.

Yma yn dod i'r meddwl mae'r enghraifft o ysgogi menywod Azerbaijani i godi ymwybyddiaeth am drychineb ecolegol ataliadwy Llyn Urmia yn tanlinellu pwysigrwydd cydnabod yr heriau unigryw a wynebir gan wahanol grwpiau o fewn cymdeithas Iran. Ni ddylai eu hymdrechion i dynnu sylw at faterion hollbwysig o’r fath fynd yn ddisylw, a dylai’r cyfryngau ymdrechu i roi sylw teg i sicrhau bod eu lleisiau’n cael eu clywed. Mae'r diffyg sylw i arestio awduron benywaidd dylanwadol o Aserbaijaneg fel Ruqeyye Kabiri a Nigar Xiyavi yn dilyn eu gweithrediaeth yn ein hatgoffa o'r heriau a wynebir gan fenywod Aserbaijaneg sy'n cael eu gwahaniaethu nid yn unig ar sail eu rhyw ond hefyd eu cefndir ethnig. Mae'n pwysleisio ymhellach yr angen am ddulliau croestoriadol sy'n ystyried nid yn unig rhyw ond hefyd ethnigrwydd, dosbarth, a ffactorau eraill wrth fynd i'r afael ag anghydraddoldeb ac eiriol dros hawliau dynol. Mae ymgorffori ystod amrywiol o leisiau a phrofiadau mewn sylw yn y cyfryngau ac ymdrechion eiriolaeth yn allweddol i feithrin cynrychiolaeth fwy cynhwysol a chywir o frwydrau a chyflawniadau menywod yn Iran a thu hwnt.

Am yr awdur:

Mae Turkan Bozkurt yn baragyfreithiol, yn ymchwilydd ac yn actifydd hawliau dynol sy'n canolbwyntio ar hawliau lleiafrifol o safbwynt ffeministaidd croestoriadol. Mae hi'n cynnal ymchwil cymharol ar ormes trefedigaethol a chamfanteisio ar BIPOC yng Ngogledd America gyda materion lleiafrifol yn Iran. Mae hi hefyd yn fyfyriwr athroniaeth gyfreithiol.

Rhannwch yr erthygl hon: