#Abai a #Kazakhstan yn yr 21ain ganrif

Mae eleni yn nodi 175 mlynedd ers geni Abai Kunanbaiuly. I nodi pen-blwydd mab mawr ein pobl, crëwyd comisiwn arbennig. Y bwriad yw trefnu digwyddiadau ar raddfa fawr yn ddomestig ac yn rhyngwladol. Ond ni ddylai hyn i gyd fod yn ddathliad, ond yn hytrach yn oleuedigaeth ysbrydol, yn ysgrifennu Arlywydd Gweriniaeth Kazakhstan Kassym-Jomart Tokayev.

Wrth gwrs, gadawodd Abai Kunanbaiuly farc annileadwy ar hanes ein gwlad fel gwyddonydd, meddyliwr, bardd, goleuwr, sylfaenydd llenyddiaeth genedlaethol newydd, cyfieithydd a chyfansoddwr. Roedd ei gerddi a'i ryddiaith yn adlewyrchu hunaniaeth genedlaethol, bywyd, golwg fyd-eang, cymeriad, enaid, ffydd, iaith, traddodiadau ac ysbryd y bobl, a gafodd eu graddio'n ddiweddarach fel ffenomen unigryw, o'r enw byd Abai.

Y llynedd, pasiwyd y baton o ddarllen dyfyniadau o weithiau Abai. Cymerais ran a chefnogais y fenter hon, a gynigiwyd gan ferch ysgol o'r enw Lailim. Parhaodd y fenter hon, lle cymerodd llawer ran weithredol, o blant ysgol i oedolion, gan gynnwys unigolion byd-enwog, sawl mis.

Diolch i hyn, astudiodd Kazakhstan gyfan dreftadaeth Abai unwaith eto. Mae hyn yn barch at Abai ac yn ffordd effeithiol o fagu plant. Gobeithio y bydd yr her o ddarllen cerddi Abai eleni er anrhydedd pen-blwydd y bardd yn cael ei hadfywio mewn ffordd newydd.

Pwysleisiodd y Prif Arlywydd Elbasy Nursultan Nazarbayev yn ei erthygl 'Cwrs tuag at y dyfodol: moderneiddio hunaniaeth Kazakhstan' bwysigrwydd adnewyddu ymwybyddiaeth y cyhoedd. Mae cadw hunaniaeth genedlaethol a'i haddasu i ofynion modern wedi dod yn fater cenedlaethol. Oherwydd bod moderneiddio hunaniaeth yn paratoi'r ffordd ar gyfer datblygiad arloesol y wlad yn yr 21ain ganrif.

hysbyseb

Yn hyn o beth, credaf fod etifeddiaeth Abai yn ddefnyddiol iawn. Mae gweithiau'r bardd mawr yn berthnasol heddiw. Gall syniadau Abai bob amser fod yn fwyd ysbrydol i bob un ohonom.

Felly, mae angen ailfeddwl rhesymeg a defnydd rhesymol ei lafur wrth foderneiddio'r genedl.

Yn yr erthygl hon, hoffwn rannu gyda'r cyhoedd berthnasedd gair Abai ar gyfer ein diwrnod a'r gwersi a ddysgwyd o weithiau'r bardd gan ein pobl.

Enghraifft o hunaniaeth genedlaethol

Nid gwyro o'r gorffennol yw adfywiad a darganfod gwerthoedd newydd yn unig.

Mewn gwirionedd, mae hon yn ffenomen sy'n ceisio datblygu ein treftadaeth genedlaethol ochr yn ochr â thueddiadau cadarnhaol heddiw. Ar yr un pryd, ni allwn symud heibio Abai. Galwodd y meddyliwr mawr fwy na chanrif yn ôl ar y genedl i foderneiddio, datblygu, dod yn newydd.

Dywedodd Elbasy: “Er gwaethaf yr amser cyfnewidiol a’r byd sy’n newid, nid yw ein pobl yn siomedig ag Abai, dros amser, maent yn darganfod drostynt eu hunain agweddau a chyfrinachau newydd ei fawredd.

Bydd Abai am byth yn cydfodoli â’i bobl frodorol, gan alw ar bobl Kazakhstan am ganrifoedd i gyrraedd uchelfannau newydd ”, sy’n dangos yn glir bod etifeddiaeth y bardd yn cael ei werthfawrogi fel ewyllys dragwyddol.

Wrth edrych ar weithiau Abai, gwelwn ei fod bob amser eisiau i'r wlad gael ei hyrwyddo a'i ffynnu, a chwyddodd y syniad hwn yn llawn. A gwyddoniaeth ac addysg yw sylfaen cynnydd. Roedd Abai, gyda'i holl enaid a'i gorff, yn dymuno i'r Kazakhs barhau i ddysgu a datblygu.

Dywedodd, “Peidiwch â brolio nes eich bod yn meistroli gwyddoniaeth,” felly ni fydd ar ei orau nes ei fod yn meddu ar wybodaeth. Meddai: Nid ydym am brynu gwyddoniaeth ar gyfer da byw, gan bwysleisio bod angen meistroli gwyddoniaeth er mwyn ffyniant y wlad. Mae angen i ni ddeall dysgeidiaeth addysgiadol yr Abai Fawr: Peidiwch â meddwl am elw, meddwl am gydwybod, ymdrechu i wybod mwy.

Mae'r canfyddiadau hyn yn berthnasol heddiw. Yn bwysicach nag erioed. Mae hyn oherwydd yn yr XXI ganrif gwelwn mai nod gwyddoniaeth yw ymdrechu am y brig, symud ymlaen.

A'n tasg ni yw nid yn unig cadw i fyny â chynnydd, ond hefyd cymryd y cam cyntaf.

I wneud hyn, mae angen inni, yn gyntaf oll, foderneiddio'r system addysg. Mae llawer o waith wedi'i wneud at y dibenion hyn, ond mae bylchau o hyd mewn addysg ddomestig. Amlygir ffyrdd o'i wella yn y rhaglen etholiadol ac yng nghynhadledd mis Awst y llynedd.

Mabwysiadu'r Gyfraith Ar statws athro yw un o'r mentrau cadarnhaol i'r cyfeiriad hwn. Mae hwn yn gam tuag at wella ansawdd addysg. Yn gyffredinol, mewn unrhyw gymdeithas, mae swydd athro yn arbennig. Mae athrawon yn chwarae rhan allweddol wrth godi cenhedlaeth ymwybodol ymwybodol. Rhaid inni barchu ac anrhydeddu athrawon. Felly, dylai'r wladwriaeth wella statws y proffesiwn addysgu a chreu amodau ar gyfer ei weithrediad di-hid.

Pwysleisiodd Abai yn arbennig mai astudio iaith yw un o'r gweithredoedd da. Dywed y bardd yn ei bumed araith ar hugain ymhellach y bydd iaith wahanol yn rhoi’r canlynol i berson: Ar ôl astudio iaith a diwylliant pobloedd eraill, mae person yn dod yn gyfartal yn eu plith, nid yw’n cael ei fychanu gan geisiadau di-werth.

Mae hynny'n golygu ei bod hefyd yn bwysig inni fod yn gyfartal â phobl sydd o'n blaenau.

Ac yn y cyd-destun hanesyddol cyfredol newydd, mae angen i ni i gyd roi sylw i ddatblygiad a gogoniant ein hiaith frodorol a chodi ei statws. Yn ogystal, mae dysgu Saesneg yn flaenoriaeth. Po fwyaf o ieithoedd y mae pobl ifanc yn eu dysgu, yr ehangach yw eu cyfleoedd. Fodd bynnag, rhaid iddynt wybod eu hiaith frodorol. Bydd y genhedlaeth ifanc, fel y dywedodd Abai, o fudd i’n pobl dim ond os ydyn nhw’n hollol gyfarwydd â gwyddoniaeth, yn parchu eu hiaith ac yn wirioneddol yn polyglot.

Nid yw'r byd yn newid bob dydd, ond bob awr. Ym mhob maes, mae heriau newydd a gofynion newydd yn ymddangos. Mae newyddion mewn gwyddoniaeth yn gwthio dyn ymlaen. Mae'r amser wedi dod pan allwch chi drechu deallusrwydd yn unig. Er mwyn cadw i fyny â'r amseroedd, mae angen i ni gael meddwl clir. Mae'r cam hwn yn gofyn am y gallu i gyfuno agweddau gorau gwareiddiad â buddiannau cenedlaethol. Ar adeg o'r fath, rhaid inni roi'r gorau i'n stereoteipiau a'n harferion.

Am y rheswm hwn, roedd Abai yn anfodlon â rhai o'r gweithredoedd ac roeddent bob amser yn beirniadu nad ydyn nhw'n ceisio meddwl yn ddwfn, gwybodaeth wyddonol ddofn, gorwedd a chlecs yn chwipio fel gwlân.

Anogodd y bardd bobl i feistroli gwahanol fathau o gelf. Roedd yn amlwg yn gwybod mai mater o amser oedd hyn i gyd, a siaradodd ymlaen llaw am hyn gyda'r genedl. Gall hyd yn oed y syniad o ffurfio cenedl ddeallusol, yr ydym yn sôn amdani heddiw, gael ei hystyried yn Abai. Ceisiodd y meddyliwr mawr ym mhob gair ddatblygu cenedl.

Felly, mae'n bwysig inni roi sylw arbennig i astudiaeth ddwfn Abai. Adnabod Abai yw adnabod eich hun. Mae hunan-wybodaeth a hunanddatblygiad parhaus person, gan roi blaenoriaeth i wyddoniaeth ac addysg - yn fynegiant o berffeithrwydd. Dyma'r genedl ddeallusol. Yn hyn o beth, dylai gair Abai ddod yn rym arweiniol y genhedlaeth.

Galwodd Abai am fagu pob plentyn Kazakh fel gwladgarwr y wlad. Ei etifeddiaeth yw ysgol gwladgarwch doeth, sylfaen parch i'r wlad. Felly, os ydym am i'n dinasyddion gael eu haddysgu, ni ddylem flino ar ddarllen Abai a chofio'i gerddi.

Mae angen i ni ddysgu caru'r wlad a'r genedl, fel Abai. Er bod y bardd mawr wedi beirniadu diffygion y genedl yn sydyn, dim ond un meddwl oedd ganddo - codi Kazakhs, ei bobl.

Mae treftadaeth gyfoethog Abai yn gwasanaethu ffurfio ansawdd newydd o genedl Kazakh. Mae myfyrdodau yn ei weithiau yn ennyn ymdeimlad o wladgarwch ym mhob person mewn perthynas â'i bobl, ei wlad a'i dir. Dyna pam mae amsugno ffrwyth llafur i ymwybyddiaeth a'r trawsnewid i rym bywyd y genhedlaeth ifanc yn un o'r camau pwysig yn adfywiad y genedl.

Buddiannau'r wladwriaeth

Mae angen i ni gryfhau ein gwladwriaeth er mwyn ffynnu fel gwladwriaeth sofran.

Dylid deall bod cynnal cyfraith a threfn a threfn gyhoeddus yn gyfrifoldeb cyffredinol. Os nad oes gan y bobl barch tuag at yr awdurdodau, bydd yn arwain at feirniadaeth o'r wlad. Felly, mae angen egluro pwysigrwydd parch at y wladwriaeth i'r dinasyddion, ac yn enwedig yr ieuenctid. Yn yr achos hwn, mae angen talu sylw eto i dreftadaeth Abai.

Dyrchafodd y bardd mawr yn ei weithiau nodau gwlad ac undod cenedlaethol.

Lluniodd y syniad o greu cymdeithas gyfiawn. Mae barn Abai o'r pwys mwyaf i gymdeithas a lles Kazakhstan yn yr 21ain ganrif. Mae safleoedd yr Abai doeth yn gyson ag egwyddorion gwladwriaeth wâr. Bydd cyfiawnder yn cael ei wreiddio'n gadarn dim ond os yw rheolaeth y gyfraith, tryloywder ac atebolrwydd y llywodraeth i'r bobl ar lefel uchel, a bod cynrychiolwyr cymdeithas sifil yn cymryd rhan weithredol ym materion y wladwriaeth.

Cynigiwyd fy nghysyniad o “Wladwriaeth sy'n Gwrando ar Lais y Bobl” ar gyfer datblygu'r syniad o gymdeithas gyfiawn. Mae deialog adeiladol rhwng y wladwriaeth a chymdeithas yn cryfhau ymddiriedaeth yn y wladwriaeth. Dylai aelodau’r llywodraeth, gan gynnwys gweinidogion a llywodraethwyr, ystyried cynigion a dymuniadau dinasyddion wrth wneud penderfyniadau ar faterion o bwysigrwydd gwladol a chymdeithasol. Credaf mai dyma’r unig amod ar gyfer ffurfio cymdeithas gyfiawn, y siaradodd Abai amdani.

Ni ddywedodd y bardd mawr yn ofer: Collir cyngor pwysig, dechreuodd y wlad sibrwd. Mae hefyd yn nodi bod pobl yn anfodlon â'r pren mesur.

Dylai'r llywodraeth wrando ar y bobl bob amser, fel nad yw ein cyfoeswyr, “nad oes ganddyn nhw fusnes arall ond yn sibrwd, yn fedrus yn yr aelwyd” yn tyfu. Creodd cynrychiolwyr y wladwriaeth a'r cyhoedd Gyngor Cenedlaethol yr Ymddiriedolaeth Gyhoeddus i drafod a datrys materion problemus. Gweithiais yn agos gyda'i aelodau i sicrhau nad oedd y cyngor yn dod yn swyddogol.

Mae gwaith Abai hefyd yn pwysleisio problem teilyngdod. Roedd yn gwerthfawrogi person ar sail ei rinweddau, ac nid ar ei statws. Rhoddodd y bardd mawr y cyfeiriad cywir i ieuenctid Kazakh.

Ar hyn o bryd, mae Kazakhstan yn mynd trwy broses o foderneiddio gwleidyddol. Gyda chefnogaeth yr Arlywydd Cyntaf - Elbasy, mae cenhedlaeth newydd o arweinwyr wedi ymddangos. Fodd bynnag, mae adroddiadau yn aml bod angen newidiadau gwleidyddol radical ar ein gwlad. Ond mae'n bwysig dod i gytundeb ledled y wlad ar y mater hwn, i wir asesu galluoedd y wladwriaeth ac i fynd i'r afael â'r cyfrifoldebau a neilltuwyd yn gyfrifol.

Nid yw'r rhai sy'n meddwl am newid yn poeni am ddyfodol y wlad, maen nhw'n canolbwyntio ar syniadau poblogaidd yn unig.

Mae poblogrwydd wedi dod yn fyd-eang ei natur fel tuedd negyddol. Mae lleisiau grwpiau nad oes ganddynt strategaeth glir ac sy'n ceisio pŵer gyda sloganau gwag i'w clywed yn aml ledled y byd. Wrth siarad am bobl mor swnllyd, dywed Abai: Maen nhw'n gwenwyno siarad segur, byddan nhw'n ein gadael ni yn yr oerfel ryw ddydd. Mewn gwirionedd, mae hon yn duedd beryglus sy'n tanseilio datblygiad unrhyw wlad ac yn gwanhau unigrywiaeth y genedl.

Fel y dywedodd Abai, mae brolio gormodol, cyfrif eraill islaw'ch hun a chynnwys yn gwbl anaddas i ni. Mae angen i ni gymryd pob cam yn glir, a dadansoddi'n drylwyr yr hyn sy'n digwydd yn y byd ac yn ein gwlad. Mae'n bwysig rhoi heddwch ac undod yn anad dim - dyna'r allwedd i'n sefydlogrwydd a'n datblygiad. Dylech feddwl am fuddiannau'r wladwriaeth, wrth gynnal y berthynas, i werthfawrogi'r gwaith a wneir.

Dim ond dilyn polisi o'r fath y byddwn yn gallu cyflawni ein holl nodau strategol a gwneud Kazakhstan yn un o'r gwledydd mwyaf datblygedig.

Tosturiol i'r gymdeithas newydd

Yn amlwg, craidd y Kazakhstan newydd yw'r gymdeithas newydd. Ar yr un pryd, rhaid inni ganolbwyntio ar wella urddas ein cenedl a gwella cystadleurwydd ein pobl. Mae hefyd angen cael gwared ar y nodweddion negyddol sy'n rhwystro datblygiad cymdeithas ac yn torri ein hundod.

Heddiw, mae nifer o ddeallusion ledled y byd yn rhybuddio yn erbyn argyfwng cyfalafiaeth glasurol ac yn amheugar o'i ddyfodol.

Oherwydd yn y byd, cyfoethog a thlawd, addysgedig ac annysgedig, mae'r ddinas a'r pentref wedi dod yn bell oddi wrth ei gilydd. Mae cyflymder y broses hon yn tyfu'n gyson. Mae busnes yn darparu elw, addysgwyd yn ffurfio cylch ar wahân, a dechreuodd pob un ysgwyddo cyfrifoldeb amdanynt eu hunain yn unig.

Mae dinasoedd yn tyfu'n gyflym, ac mae pentrefi bach yn danddatblygedig.

Mae gwyddonwyr yn credu bod hyn i gyd yn gysylltiedig â gwanhau cyfrifoldeb cymdeithasol.

A fydd cyfrifoldeb cymdeithasol yn dychwelyd? Wrth gwrs, nid tasg hawdd yw hon. Dylid ceisio datrysiad i'r broblem gymhleth hon yn fformiwla “dyn cyfannol” Abai. Mae'r gair dyn cyfannol yn cyfateb i'r term Saesneg Dyn o uniondeb. Mae hyn yn nodweddiadol yn unig ar gyfer y rhai sy'n hyderus iawn ynddynt eu hunain, sy'n ymdrechu am ddaioni a charedigrwydd. Dehonglwyd y cysyniad hwn, sydd bellach yn eang, gan Abai yn y 19eg ganrif.

Mae bywyd dynol yn ei gyfanrwydd yn cynnwys perthnasoedd amrywiol. Heb hyn, byddai person yn cael ei wahanu oddi wrth gymdeithas. Ac mae cyfathrebu, wrth gwrs, yn gyfrifol ar y cyd. Mae'r cyfrifoldeb hwn yn cael ei dorri pan fydd hunanoldeb yn ymyrryd. Dyna pam y dywedodd Abai: “Cadwch eich meddwl, cryfder, calon ar sail gyfartal, a byddwch chi'n cael eich llenwi ar wahân i'r wlad”, sy'n golygu bod angen calon dda ar berson, yn ogystal â meddwl clir a phŵer ewyllys.

Mae'n ystyried y tri chysyniad hyn yn gyson mewn undod, ond mae'n credu y dylai'r ddau gyntaf fod yn israddol. Dyma athroniaeth bywyd pobl Kazakh.

Roedd ein pobl, a oedd yn byw gyda chysyniadau o'r fath mewn sefyllfa anodd, yn gyfeillgar â chenhedloedd eraill. Hyd yn oed os nad oedd ganddo ddim i'w fwyta, roeddent yn ei ystyried yn ddyletswydd i rannu darn o fara. Roedd parch bob amser at yr henuriaid, parch at yr iau, darparwyd cymorth i'r anabl a chefnogaeth i'r rhai syrthiedig. Gan ogoneddu a throsglwyddo'r gwerthoedd hyn, mae ein pobl wedi gwneud popeth posibl i'w gwarchod fel cenedl.

Mae angen i ni ail-ystyried cysyniad Abai o “ddyn cyfannol.” Mae angen i’n gwyddonwyr gynnal ymchwil newydd i’r cyfeiriad hwn. Credaf y dylai’r cysyniad o “ddyn cyfannol”, mewn gwirionedd, ddod yn biler sylfaenol mewn unrhyw faes o’n bywydau, yn y llywodraeth ac addysg, mewn sefydliadau busnes a theulu.

Un o'r themâu sydd wedi dod yn sylfaen creadigrwydd Abai yw'r frwydr yn erbyn diogi a segurdod. Mae'r bardd yn annog yn gyson i fod yn sylwgar, yn sensitif a pheidio â thynnu sylw esgeulustod ac adloniant. Roedd yn well ganddo ei hogi trwy lafur. Mae hefyd yn ymchwilio i agweddau seicolegol delio â diogi, gan brofi y gall gweithredoedd rhesymegol oresgyn pryder. Mae'r wybodaeth emosiynol, yr ydym yn siarad llawer amdani, hefyd dan sylw. Hyrwyddodd i gael gwared ar seicoleg brolio a diogi, i weithio'n galed, i geisio gwybodaeth.

Rydyn ni i gyd yn ymwybodol iawn o’r meddyliau yn adnodau Abai: “Os ydych chi'n gweithio’n ddiflino, byddwch chi'n llawn”, “Bodlondeb, Segurdod, difetha person”, “Credwch ynoch chi'ch hun, bydd eich gwaith a'ch meddwl yn eich arbed chi.” Rhaid i bob unigolyn gydgrynhoi'r cysyniadau allweddol hyn yn gadarn a gosod esiampl i eraill gyda'u gwaith gonest.

Mae ein pobl yn deall gwerth llafur. Nid ydym wedi anghofio bod gwaith caled ein rhieni wedi dod yn rym enfawr a arweiniodd at fuddugoliaeth. Nawr, hefyd, mae yna ddigon o achosion rhagorol o bobl syml sy'n gweithio'n galed. Yn ddiweddar, cyflwynwyd gwobrau gwladol i rai ohonynt.

Ac yn bwysicaf oll, yn ystod amser heddwch fel heddiw, dylai pob dinesydd fod yn ymwybodol bod ei waith cynhyrchiol yn effeithio'n uniongyrchol ar ddatblygiad economi'r wlad.

Gellir ystyried Abai yn sail effeithlonrwydd, yn ysgogydd diwydrwydd ei amser. Yng ngweithiau'r meddyliwr mawr, rhoddir enghraifft o ble mae llafur, mae yna sgiliau da i ddysgu'r cartref. Mae'n galw am ffyrdd newydd o weithio i wella ansawdd bywyd. Ynghyd â hyn, mae'r bardd yn pwysleisio menter, gonestrwydd yn y proffesiwn. Er enghraifft, yn y degfed gair mae'n dod i'r casgliad: “Pwy na fydd yn dod yn gyfoethog os yw'n gweithio'n galed, yn gweithio'n ddiwyd, yn dod o hyd i'w le?”

Yn ôl Abai, er mwyn ennill bywoliaeth, mae angen i chi ddysgu crefft. Oherwydd “Yn y pen draw, mae cyfoeth yn pylu, ond nid yw sgil yn gwneud hynny” (tri deg tri gair). Credaf fod syniadau’r bardd mawr yn berthnasol heddiw ar gyfer cymdeithas Kazakhstan. Dyna pam heddiw rydym yn nodi bod cael gwared ar seicoleg dibyniaeth ar ddeunyddiau crai a ffyniant mwyaf busnesau bach a chanolig yn un o'r prif flaenoriaethau.

Wyneb y diwylliant byd-eang

Gall bron pob gwladwriaeth wâr fodern ymffrostio yn ei phersonoliaethau hanesyddol cyfoethog. Yn eu plith mae gwleidyddion, gwladweinwyr a ffigurau cyhoeddus, arweinwyr, beirdd ac ysgrifenwyr, ffigurau celf a diwylliant. Mae gan bobl Kazakh ddigon o bersonoliaethau rhagorol hefyd, ac yn eu plith mae gan Abai le arbennig. Rydym yn dal i fethu â chyflwyno ein meddyliwr gwych i'r byd.

Dros flynyddoedd fy ngwasanaeth diplomyddol, cyfarfûm yn aml â gwleidyddion ac arbenigwyr mewn amrywiol feysydd. Cyfnewidiais farn â thramorwyr ar lawer o faterion sy'n gyffredin i ddynolryw. Yn gyffredinol, maent yn ymwybodol iawn o gyflawniadau gwleidyddol ac economaidd Kazakhstan. Ond dim digon gyda'n gwerthoedd ysbrydol a diwylliannol. Mae'r cwestiwn yn codi: “Pam nad ydyn ni'n datgelu diwylliant Kazakh trwy Abai?”

Mae'r gwyddonydd Abai yn athrylith o dir Kazakh ar lefel fyd-eang. Heuodd had y meddwl a doethineb i ddynolryw.

Dywed ein hymchwilwyr, sydd wedi astudio pŵer barddonol Abai yn fanwl, iddo dderbyn deunydd dihysbydd o lên gwerin Kazakh, celf geiriau Dwyrain a Gorllewin, llenyddiaeth Rwseg a gweithiau hanesyddol.

Mae meddwl gwych Abai hefyd yn cael ei adlewyrchu'n glir yn ei chwaeth a'i ddealltwriaeth grefyddol. “Allah yw’r gwir, y gair yw’r gwir, nid yw gwirionedd byth yn ffug,” meddai. Mae'n amlwg iddo ddod i'r casgliad hwn, ar ôl astudio'n ddwfn, amgyffred gweithiau athronwyr y Dwyrain a'r Gorllewin. Yn yr wythfed gair ar bymtheg ar hugain, mae'n mynegi ei agwedd tuag at Dduw.

Mae athronwyr crefyddol, a oedd yn gwerthfawrogi gorwelion ysbrydol Abai, yn talu sylw arbennig i’w gysyniad o “Fwslim ffyddlon.” Mae'n debyg bod y cysyniad o “Fwslim ffyddlon” yn ymwneud nid yn unig â'r Kazakhs, ond â'r byd Mwslemaidd cyfan. Dyma ein meddyliwr a saets Abai, sy'n parhau i dyfu ar lefel y byd diolch i'r safbwynt crefyddol hwn.

Fel y gwyddoch, rydym yn cynnal cyfarfodydd traddodiadol o bob crefydd yn ein prifddinas. Mae cydbwysedd rhwng pwrpas digwyddiadau o'r fath a safle'r Abai mawr.

Rydyn ni i gyd yn meddwl am awydd y bardd i warchod purdeb enaid holl ddynolryw.

Fel y gwyddoch, gwerthfawrogwyd delwedd Abai yn fawr fel delwedd artistig yn llenyddiaeth y byd diolch i’r nofel gan Mukhtar Auezov “The Way of Abai”. Ond dim ond un o'r agweddau ar adnabod Abai yw hon. Er mwyn adnabod yr Abai go iawn, y bardd Abai, mae angen datgelu ystyr y syniadau a fynegir yn ei gerddi a'i ryddiaith. Dylid ei gyfieithu i brif ieithoedd y byd, gan gadw ei holl liwiau. Mae'n anodd dweud ein bod wedi llwyddo. Nid tasg hawdd yw cyfieithu’r gwir feirdd cenedlaethol i ieithoedd eraill. Rhaid i gyfieithydd hefyd fod â thalent yr un meddyliwr. Dylai ein “Abaeolegwyr”, ieithyddion a dinasyddion cydymdeimladol Abai roi sylw arbennig i hyn.

Dywedodd y Prif Arlywydd - Elbasy Nursultan Nazarbayev: “Mae Abai nid yn unig yn berson rhagorol a wnaeth gyfraniad amhrisiadwy i drysorfa ysbrydol pobl Kazakh, ond hefyd yn berson doeth a weithiodd yn galed i wneud pobl Kazakh yn genedl.

Mae Abai yn ffigwr rhyfeddol ymhlith meddylwyr o safon fyd-eang. Yn wir, gall gweithiau bardd doeth gyfoethogi bywyd ysbrydol nid yn unig Kazakhs, ond y ddynoliaeth gyfan, oherwydd bod cynnwys gweithiau Abai yn llawn o werthoedd cyffredinol. Eiddo cyffredin pobloedd y byd yw ei eiriau edification. Dyma gasgliad o syniadau clasurol, geiriau addysgiadol, dywediadau, golygiadau - er bod yr enwau'n wahanol, mae hwn yn genre arbennig.

Yn ei eiriau edification, mae Abai yn dangos ei fod wedi ffynnu a chyrraedd uchelfannau ysbrydol, gan ganmol treftadaeth y ddynoliaeth. Sylfaen ei eiriau edification yw dynoliaeth, diwylliant a charedigrwydd. Daw llythyrau’r meddyliwr Ffrengig Montaigne i’n meddwl wrth edrych am ddewisiadau amgen i eiriau’r doeth Abai. Fodd bynnag, os yw Montaigne yn meddwl mwy am ei bersonoliaeth a'i natur ddynol, prif genhadaeth geiriau edification Abai yw meddwl, i adael i eraill feddwl, i droi'r nod yn egwyddor. Mae geiriau edification meddyliwr gwych yn waith gwerthfawr iawn.

Po uchaf yr ydym yn ei gynrychioli Abai yn niwylliant y byd, yr uchaf yw anrhydedd ein cenedl. Yn oes fodern globaleiddio a chyfnod technoleg gwybodaeth, dylai gair Abai wneud i bawb fyfyrio.

Mae yna ddigon o bersonoliaethau yn y byd sydd wedi gwneud cyfraniad sylweddol at ddatblygiad gwahanol feysydd gwyddoniaeth ac addysg, ac wedi cael eu cydnabod gan feddylwyr cyffredinol. Er enghraifft, wrth feddwl am China, rydyn ni'n cofio Lao Tzu a Confucius ar unwaith. Pan feddyliwn am Rwsia, daw Dostoevsky a Tolstoy i'r cof, a gyda Ffrainc rydym yn cofio Voltaire a Rousseau. Rhaid i ni hefyd gyrraedd y fath lefel nes ein bod ni'n cofio enw Abai ar unwaith wrth grybwyll Kazakhstan. Byddai'n anrhydedd mawr pe bai pobl eraill yn ein cyfarch ac yn dweud: Pobl Kazakh yw pobl Abai.

Ni waeth sut mae Abai yn cael ei ganmol, mae popeth yn cyd-fynd. Mae ei fywyd addysgiadol a'i wir greadigrwydd yn fodel rôl nid yn unig i bobl Kazakh, ond i'r byd i gyd hefyd. Nid yw syniadau Abai am ddyn a chymdeithas, addysg a gwyddoniaeth, crefydd a thraddodiadau, natur a’r amgylchedd, y wladwriaeth a’r llywodraeth, iaith a chyfathrebu wedi colli eu harwyddocâd ers canrifoedd, oherwydd etifeddiaeth y bardd yw bwyd ysbrydol holl ddynolryw.

Cyn belled â bod gwlad Kazakh, bydd yr enw Abai yn parhau i dyfu. Os ydym yn dal ei eiriau gwerthfawr yn uchel fel trysor ysbrydol, yna bydd urddas ein mamwlad cyn y byd yn sicr yn cynyddu.

Yn gyntaf oll, rhaid inni hyrwyddo Abai fel prifddinas ddiwylliannol ein cenedl. Peidiwch ag anghofio bod gwledydd gwâr yn gwerthfawrogi hunaniaeth, diwylliant, llenyddiaeth ac ysbrydolrwydd Kazakh gyda gradd a phoblogrwydd personoliaethau rhagorol ar lefel y byd. Felly, mae angen cyflwyno Abai fel brand Kazakhstan newydd i gymuned y byd. Dyma ddyletswydd gysegredig cenhedlaeth heddiw.

Enghreifftiau o ddathlu

Mae angen i ni ddarllen gweithiau Abai yn ofalus, os ydym am adnewyddu ein hymwybyddiaeth genedlaethol a chreu cenedl gystadleuol. Mae ei farn ar wahanol brosesau mewn cymdeithas heddiw yn ddefnyddiol iawn i Kazakhstan. Ymladdodd Abai, sy'n adlewyrchu delwedd nid yn unig ei amser, ond hefyd o'r gymdeithas fodern, yn galed ar y ffordd i nod y wlad.

Rydym i gyd yn gwybod yn iawn fod gan bob Kazakh dombra mewn man parchus. Credaf y dylid cael llyfr gan Abai ym mhob teulu hefyd a nofel gan Mukhtar Auezov “The Way of Abai”.

Dylai'r genhedlaeth nesaf ddilyn llwybr glân Abai. Dyma gyflawniad breuddwyd y bardd mawr. Felly, rhaid inni ddysgu o feddyliau Abai.

Eleni bydd mwy na 500 o ddigwyddiadau yn cael eu trefnu ar y lefelau rhyngwladol, cenedlaethol a rhanbarthol sy'n ymroddedig i 175 mlwyddiant Abai. Y prif ddigwyddiad fydd Treftadaeth Cynhadledd Wyddonol ac Ymarferol Ryngwladol Abai ac Ysbrydolrwydd y Byd, a gynhelir ym mis Awst yn Semey mewn cydweithrediad ag UNESCO. Hefyd ym mis Hydref, bydd Nur-Sultan yn cynnal cynhadledd ryngwladol ar bwnc Abai a materion adfywiad ysbrydol. Bydd y digwyddiadau hyn yn caniatáu astudiaeth gynhwysfawr o bersonoliaeth a threftadaeth Abai ac yn agor y ffordd i'w waith er budd Kazakhstan newydd yr 21ain ganrif.

Un o'r prosiectau pwysig yw cyfieithu a chyhoeddi gweithiau'r bardd mawr mewn deg iaith. Yn benodol, bydd gwaith Abai yn cael ei gyfieithu i'r Saesneg, Arabeg, Japaneaidd, Sbaeneg, Eidaleg, Tsieineaidd, Almaeneg, Rwsiaidd, Twrceg a Ffrangeg. Bydd sawl rhaglen ddogfen a’r gyfres deledu “Abai” am fywyd, treftadaeth y bardd, ei rôl yn natblygiad diwylliant Kazakh yn cael ei greu.

Nid yw maes barddoniaeth yn eithriad. Bydd gwyliau theatr a cherddoriaeth yn cael eu cynnal ar lefelau cenedlaethol a rhyngwladol. Eleni mae'r gwobrau'n ymroddedig i waith Abai. Bellach bydd Gwobr y Wladwriaeth am y gweithiau gorau ym maes llenyddiaeth a chelf yn cael ei galw'n Wobr Wladwriaeth Abai.

Mae urddo personoliaeth a threftadaeth Abai yn parhau dramor. Y bwriad yw creu “Canolfannau Abai” yn llysgenadaethau Kazakhstan yn Rwsia, Ffrainc, y Deyrnas Unedig a gwledydd eraill. Mae angen trefnu'r digwyddiadau diwylliannol hyn heb sgwario.

Bydd mynwent llinach Kunanbai Oskenbaiuly ym mhentref Akshoky, Rhanbarth Dwyrain Kazakstan, yn cael ei gwella.

Ar yr un pryd, credaf y dylai'r llywodraeth gymryd y mesurau canlynol i ddyrchafu personoliaeth Abai ar lefel uchel:

Rhanbarth Semipalatinsk yw un o'r lleoedd mwyaf cysegredig yn hanes y Kazakhs. Felly, dylid priodoli dinas Semey, sy'n meddiannu lle arbennig yn natblygiad ysbrydol y wlad, i'r ganolfan hanesyddol. Mae man geni'r Abai Fawr, Shakarim a Mukhtar Auezov yn haeddu parch arbennig. Yn hyn o beth, mae angen datblygu agwedd economaidd-gymdeithasol y ddinas a moderneiddio ei gwrthrychau hanesyddol a diwylliannol yn unol â gofynion newydd. Rwy'n cyfarwyddo'r llywodraeth i gymryd mesurau priodol ynglŷn â hyn.

Fel rhan o'r flwyddyn pen-blwydd, mae angen creu amodau ffafriol i'r cyhoedd sydd am addurno lle cysegredig Abai - yr enwog Zhidebai ac anrhydeddu ysbryd y bardd mawr.

Yn ogystal, mae angen talu sylw arbennig i amgueddfa wrth gefn coffa hanesyddol-ddiwylliannol a llenyddol-goffa Abai Zhidebai-Borili, a'i throi'n ganolfan gwaith gwyddonol ac addysgol.

Yn Zhidebai, mae angen sefydlu adeilad newydd wedi'i neilltuo ar gyfer yr amgueddfa, Treftadaeth Abai.

Mae angen cefnogaeth y wladwriaeth ar gyfer cyfnodolyn Abai, a sefydlwyd ym 1918 yn Semipalatinsk gan Mukhtar Auezov a Zhusipbek Aimauytov ac sydd wedi'i gyhoeddi er 1992.

Bydd y digwyddiadau hyn a digwyddiadau eraill ar raddfa fawr yn cael eu cynnal i anrhydeddu ysbryd yr Abai mawr a gogoneddu ei dreftadaeth gyfoethog. Felly, anogaf holl bobl Kazakhstan i gymryd rhan weithredol yn y fenter fonheddig hon.

* * *

Rydym yn rhoi pwys mawr ar ben-blwydd Abai yn 175 oed fel digwyddiad a fydd yn adnewyddu ymwybyddiaeth y cyhoedd ac yn rhoi hwb i'n datblygiad fel un wlad, cenedl gyfan.

Credaf mai prif nod y digwyddiad hwn yw rhyw fath o adrodd yn ôl i athro cenedlaethol y wlad. Mae beirniadaeth Abai yn feirniadaeth ddifrifol ac adeiladol.

Trwy fenter yr Arlywydd Cyntaf - Elbasy a chefnogaeth y wlad rydym wedi goresgyn uchelfannau. Fe wnaethom osod y nod i fynd i mewn i'r 50 gwlad fwyaf datblygedig a chyflawni hyn yn gynt na'r disgwyl.

Rydym yn bwriadu ymuno â'r deg ar hugain uchaf. A byddwn yn cyflawni hyn. Gall etifeddiaeth Abai hefyd ein helpu i gyflawni'r nod hwn. Y cwestiwn nesaf yw a allwn ni amgyffred cymorth Abai.

A allwn ni wneud synnwyr ohono?

Dylai dathlu gogoniant ysgogi'r chwilio am ffyrdd i gyflawni'r dasg fawr sy'n wynebu'r genedl. Rydym yn dymuno i bob dinesydd feddwl am ein gwlad gan ragweld y dathliad hwn. Beth roddodd Abai inni? Beth fynnodd Abai gennym ni? Beth oedd Abai yn ei ddisgwyl gennym ni? Pa faterion yn y wlad yr oedd Abai yn eu hedmygu? A allech chi ddysgu o hyn? Pa faterion a gynhyrfodd Abai? A lwyddon ni i gael gwared â hyn? Mewn geiriau eraill, gallwn fod yn fodlon meddwl a ydym yn gwneud y pum peth gorau y siaradodd y bardd amdanynt ac a ydym yn cael gwared ar y pum gelyn.

Mae etifeddiaeth Abai yn werth cysegredig sy'n agor y ffordd i undod fel cenedl a datblygiad ein pobl.

Yn y pen draw, os dilynwn gyngor Abai mewn unrhyw faes o fywyd, byddwn yn dod yn gryf fel gwlad ac yn cyflawni ein nodau fel gwladwriaeth.

Breuddwyd y bobl yw breuddwyd Abai. Ni ddylem sbario ein cryfder wrth gyflawni breuddwydion a chyfrifoldebau'r bobl. Mae cyfarwyddiadau defnyddiol Abai yn arwain Kazakhstan newydd i'r fath uchder yn yr 21ain ganrif.

Rhannwch yr erthygl hon: