Nid gair budr yw pŵer!

Mae nifer y rhybuddion gan brif swyddogion milwrol a gwleidyddol y Gorllewin am ryfel sydd ar fin digwydd yn ddi-rif. Ym marn y cyhoedd, mae’r naid ar unwaith yn aml yn cael ei wneud i “rhaid inni gryfhau ein hamddiffyniad” neu, yn yr achos gwaethaf, “maen nhw’n eiriol dros eu buddiannau eu hunain.” - yn ysgrifennu Marc Thys ar gyfer EGMONT – Y Sefydliad Brenhinol ar gyfer Cysylltiadau Rhyngwladol

Mae'r adwaith hwn yn symptomatig o'r ffaith ein bod, yn enwedig mewn cymdeithasau Gorllewin Ewrop, wedi anghofio iaith pŵer. Roedd pŵer, yn enwedig yr ambarél diogelwch Americanaidd yr ydym yn dal i fyw oddi tano, yn dryloyw i wledydd y Gorllewin ac mae'n dryloyw. Mor dryloyw fel ein bod ni, fel pobl o Orllewin Ewrop, yn meddwl ei fod yn amlwg, ac roedd ein diogelwch a'n safle yn y byd yn sicrwydd di-droi'n-ôl. Roedd ein model cymdeithasol yn “rhagorol,” a byddai bob amser yn parhau felly. O ganlyniad, daeth iaith grym yn annealladwy i lawer o wleidyddion Gorllewin Ewrop ac, yn sicr, y boblogaeth yn gyffredinol.

Nid gair budr yw grym. Fodd bynnag, yn ein cymdeithas, roedd yn aml yn cael ei deimlo a'i ddehongli felly. Dim ond pŵer y gellid ei gamddefnyddio. Ond os yw rhywun am sicrhau newid cadarnhaol, mae angen pŵer ar un. A heddiw, mae pŵer unwaith eto wedi dod yn iaith gwleidyddiaeth ryngwladol. Iaith y dylem ei deall yn dda a meiddio ei siarad eto. I newid pethau er gwell. Cyflawni tasg graidd llywodraeth, gan sicrhau diogelwch ei dinasyddion, mor effeithiol â phosibl.

Os ydych chi am ddefnyddio pŵer, rhaid i chi wybod eich offerynnau pŵer a'u defnyddio mewn modd cydgysylltiedig. Mae'r broblem eisoes yn codi wrth ddeall yr offerynnau pŵer. Yn sicr nid yw cymdeithas gref a gwydn yn dibynnu ar offeryn milwrol cryf yn unig. Mae'r ddamcaniaeth symlaf o offerynnau pŵer yn sôn am bedwar: diplomyddol, gwybodaeth, milwrol ac economaidd. Hawdd i'w gofio trwy'r acronym DIME. Pan fyddwn yn dadansoddi Ewrop a’r UE yn benodol, nid yw’r sefyllfa’n optimistaidd. Yn ddiplomyddol, nid yw'n hawdd siarad ag un llais. Rydyn ni'n brwydro'n ddyddiol ag ymosodiadau dadffurfiad, ni allwn ddarparu ateb cryf, a gwelwn barodrwydd isel iawn ymhlith poblogaeth Gorllewin Ewrop i amddiffyn ein ffyniant. Yn filwrol, mae gennym ddiffyg hygrededd, ymhlith rhesymau eraill, oherwydd ein dyfnder logistaidd ac adnoddau cyfyngedig iawn, ond yn ffodus rydym (yn dal i) yn gawr economaidd.

Fodd bynnag, mae pŵer yn gynnyrch y ffactorau hyn. Mae ein gwybodaeth sylfaenol am fathemateg yn ein dysgu, os yw un o'r ffactorau mewn cynnyrch yn sero neu bron yn sero, mae'r cynnyrch hefyd yn sero neu bron yn sero. Mae'r un peth yn wir am bŵer. Ychydig o effaith a gaiff y Pŵer Meddal Ewropeaidd a ganmolir os nad oes ganddo sylfaen o Bwer Caled. Ar gyfer cyfandir sydd â buddiannau byd-eang ac sydd am amddiffyn ei heddwch a'i ffyniant, mae hyn yn gofyn nid yn unig am offeryn milwrol credadwy a, lle bo angen, y gellir ei ddefnyddio, ond hefyd diplomyddiaeth gref sy'n siarad ag un llais ac a all ffurfio cynghreiriau ledled y byd, gyda neges. a gefnogir gan y boblogaeth ynghylch yr hyn yr ydym yn sefyll drosto, ac economi sy’n ymreolaethol ac yn annibynnol heb syrthio i arwahanrwydd.

A siarad yn fanwl gywir, cryfhau'r offeryn milwrol yw'r symlaf o'r pedwar. Gellir ei drosi'n gymharol hawdd yn bobl ac yn adnoddau. Mae'n cynnwys gweithredoedd diriaethol. Yn union fel mewn rheoli newid, yr anniriaethol yw'r her. Rhaid i'r newid diwylliannol a'r ddealltwriaeth angenrheidiol dreiddio i'r hyn y mae angen inni ei gryfhau yn yr holl offerynnau pŵer hyn. YR her wleidyddol, waeth beth fo'r agendâu lleol sy'n nodweddu ein rhaglenni etholiadol. Mae’n ymwneud â chadw sylfeini ein gwladwriaeth les. Cadw’r sefydliadau gwleidyddol ac economaidd cynhwysol yr ydym yn eu hadnabod[1]. Yn economaidd, gwarchod eiddo preifat, system gyfreithiol ddiduedd, gwasanaethau cyhoeddus sy'n darparu cyfle cyfartal yn fasnachol ac yn ariannol, a sicrhau cyfle cyfartal i bob dinesydd. Yn wleidyddol, caniatáu i rym dinistr creadigol gael ffrwyno rhydd, gan gynnal traddodiad seneddol sy'n parchu rhaniad pŵer ac sy'n gweithredu fel mecanwaith rheoli yn erbyn cam-drin a meddiannu pŵer, a thrwy hynny greu maes chwarae cyfartal i bob dinesydd.

Cytunwyd, mae hon yn ddelwedd ddelfrydol lle mae gwaith i'w wneud o hyd o fewn ein system wleidyddol ein hunain. Ond mae’r edmygedd gan rai o’r model Rwsiaidd, sy’n cyfateb i gleptocracy ffasgaidd crefyddol, a’i bortreadu fel y dyfodol disglair yn ddryslyd. Er hynny, dyna beth mae eithafion ein tirwedd wleidyddol, o unrhyw gyfeiriadedd, yn ei wneud yn sylfaenol. Fodd bynnag, mae hanes yn ein dysgu na chawn ffyniant a heddwch yn eithafion crefydd, dosbarth, a chenedl.[2]. Mae eithafion bob amser yn rhannu cymdeithas yn ddwy ochr, ac mae'n rhaid “ail-addysgu” un o'r rhain, ar y gorau: credinwyr ac anghredinwyr, cyfoethog a thlawd, brodorol a thramor. Mae anghytgord a rhannu cymdeithas yn gynhenid ​​i'r ideolegau hyn. Mae'n rysáit ar gyfer ofn cyd-ddinasyddion, a llywodraeth, gan arwain at ddadfeilio ein gwead cymdeithasol.

hysbyseb

Felly, mater i'r ganolfan wleidyddol yw ailddysgu a siarad iaith grym. I dorri i ffwrdd yr eithafion hyn. Pŵer yn seiliedig ar awdurdod moesol a dderbynnir gan y boblogaeth a chyda gweledigaeth sy'n darparu persbectif[3]. Lle defnyddir pŵer ac offer sydd ar gael er lles y gymuned gyfan, gyda'r sicrwydd na fydd byth yn berffaith. Ond yn anad dim, lle nad yw pŵer yn cael ei ddefnyddio fel mewn cyfundrefnau awdurdodaidd, yn dibynnu ar gred, tarddiad, neu safle mewn cymdeithas. Yn hanes y byd, nid oes unrhyw gymdeithas wedi adnabod heddwch cyhyd ac wedi cyflawni cymaint o ffyniant â'r un Ewropeaidd. Mae gennym lawer i'w warchod. Gadewch inni fod yn ymwybodol o hynny. Fel arall, byddwn ninnau hefyd yn ildio i gyfraith haearn oligarchaeth, lle mae arweinwyr newydd yn dymchwel hen gyfundrefnau ag addewidion ond yn y pen draw yn methu â chyflawni unrhyw un ohonynt.

[1] Daron Acemoglu a James Robinson, “Waarom sommige landen rijk zijn en andere arm”, t 416 en volgende

[2] Mark Elchardus, “AILOSOD, dros hunaniaeth, gemeenschap en democratie”, t 145

[3] Edward Hallett Carr, “Argyfwng yr ugain mlynedd, 1919-1939” tt 235-236

---

Cyhoeddwyd yr erthygl hon hefyd yn Iseldireg yn y ddawn.

Rhannwch yr erthygl hon: